Соматические фразеологизмы с компонентом “сердце” в древнегреческих трагедиях классической эпохи

←2018. – Vol. 12

Левко Александр Вадимович

канд. филол. наук, доцент

Киевский национальный университет имени Тараса Шевченко

Тырнова Александра Олеговна

студент

Киевский национальный университет имени Тараса Шевченко

DOI: https://doi.org/10.17721/StudLing2018.12.64-73

FULL TEXT PDF (UKRAINIAN)

АННОТАЦИЯ

В статье исследуются фразеологизмы с соматическим компонентом “сердце” в древнегреческом языке с семантикой эмоций, психических состояний и чувств, проанализировано употребление соматизмов в составе фразеологизмов и метафорических выражений, охарактеризована семантика глаголов в соматических фразеологизмах. В ходе исследования были выделены 104 соматические фразеологизмы с компонентом “сердце” в трагедиях Эсхила, Софокла и Еврипида, из которых 62 единицы используются с семантикой эмоций, психических состояний и чувств. В составе фразеологизмов с компонентом “сердце” употребляются соматические лексемы καρδία / κραδίη и κῆρ. Установлено, что в языке древнегреческих трагедий классической эпохи преобладают соматические фразеологизмы для обозначения негативных эмоций и чувств, в частности грусти, печали, тревоги, страха, гнева, раздражения, злобы, душевной боли, отчаяния, депрессии. Сфера положительных эмоций, в частности радость, возвышенность, удовольствие, покой и умиротворение, представлена в проанализированном языковом материале в соотношении 15 % к 85 % соматических фразеологизмов с компонентом “сердце” для обозначения негативных эмоций. Выявлено, что семантика глаголов, которые употребляются в составе соматических фразеологизмов, указывает, как правило, на физическое действие, которое совершается над сердцем, вред, насилие и надругательство над ним, телесную боль, учащённость или замедление пульса, холодные или горячие ощущения. Во фразеологизмах для обозначения депрессии и отчаяния глаголы обозначают нанесение телесных ран сердцу, например, θλίβω “сдавливать”, δάκνω “кусать”, μαστιγόω “хлестать”, ἐκτήκω “расплавлять”;для обозначение страха – изменение температуры сердца и темпа его биения, например, ζωπυρέω “разгораться огнем”, ὀρχέομαι “танцевать”. Душевная тревога вербализируется с помощью когнитивной метафоры “сердце – водоем”, поэтому в тревожном сердце поднимаются волны, или оно бушует от неизбежного водоворота. Результаты исследования подтверждают тезис о том, что древнегреческая культура является “культурой сердца”.

Ключевые слова: соматическая лексика, фразеологические единицы, лингвистика эмоций, сердце, древнегреческий язык.

ЛИТЕРАТУРА

  1. Алефиренко, Н. Ф. «Языковая картина мира и этнокультурная специфика слова.» Мова і культура 9 (2007): 97–104.
  2. Важеніна, О. «Фразеологізми з соматичним компонентом: семантичний та етнокультурологічний аспекти.» Донецький вісник наукового товариства ім. Т. Шевченка 28 (2010): 23–34.
  3. Красных, В. В. Этнопсихолингвистика и лингвокультурология(Москва: Гнозис, 2002), 284.
  4. Левко, О. В. «Соматичні фразеологізми з компонентом ἡ καρδία “серце” у Септуагінті та Новому Завіті.» Studia Linguistica 8 (2014): 93–98.
  5. Левко, О. В. «Соматичні фразеологізми з компонентом ἡ χείρ “рука” у Септуагінті та Новому Завіті.» Науковий вісник Східноєвропейського національного університету імені Лесі Українки, Серія: Педагогічні науки 6 (283) (2014): 93–96.
  6. Левко, О. В. «Соматизми як засоби вербалізації гніву в давньогрецькій та українській мовах.» Studia linguistica 10 (2017): 81–89.
  7. Петрова, Л. И. «Человеческое тело и эмоции в контексте лингвокультурологии.» Вестник Псковского государственного университета, Серия: Социально-гуманитарные и психолого-педагогические науки 3 (2007): 133–144.
  8. Пилипів, О.Г. «Соматизми у фразеології латинської мови.» Іноземна філологія 122 (2010): 141–147.
  9. Смирнова, Ю. «Мы все одинаково ощущаем гнев и счастье.» Наука и жизнь (2014), доступ http://alekseybalabanov.ru/my-vse-odinakovo-oshhushhaem-gnev-i-schaste/.
  10. Хубулава, Г. Г. «Сердце как антропологический и культурологический феномен.» Вестник СПбГУ, Сер. 17: Философия. Конфликтология. Культурология. Религиоведение 4 (2016): 110–119.
  11. 11.Cairns, D. «Anger and the Veil in Ancient Greek Culture.» Greece & Rome 48 (1) (2001):
    18–32.
  12. Konstan, D. «Translating Ancient Emotions.» Acta Classica 46 (2003): 5–19.
  13. Konstan, D. The Emotions of the Ancient Greeks: Studies in Aristotle and Classical Literature (Toronto: University of Toronto Press, 2006), 422.
  14. Thalmann, W. «Aeschylus’s Physiology of the Emotions.» The American Journal of Philology 107 (4) (1986): 489–511.

Список джерел ілюстративного матеріалу:

  1. Аристотель. «О душе.» Сочинения: В 4-х т., том 1 (Москва: Мысль, 1976): 371‒448.
  2. 16. Гиппократ. Сочинения, пер. В. И. Руднева, комм. В. П. Карпова., кн.1: Избранные книги (Москва: Биомедгиз, 1936), 736.
  3. Платон. Держава, пер. з давньогр. Д. Коваль (Київ: Основи, 2000), 355.
  4. Aeschyli. Tragoediae, ed. G. Murray (Oxford: Clarendon Press, 1960).
  5. Euripidis. Fabulae, ed. J. Diggle, vol. 1-3 (Oxford: Clarendon Press, 1984).
  6. Sophocle. Tragedies, ed. A. Dain and P. Mazon, vol. 1-3 (P.: Les Belles Lettres, 1967‒1968).